a) Hình ảnh này minh họa cho phương pháp gì? Nêu nghĩa của phương pháp đó. - Đây là phương pháp thụ phấn nhân tạo: Con người chủ động chuyển phấn hoa từ hoa đực (có nhị) sang hoa cái (có nhụy). - Ý nghĩa của phương pháp: Giúp tăng hiệu quả thụ phấn, tăng khả năng đậu quả, từ đó nâng cao năng suất cây trồng. b) Người nông dân có thể áp dụng phương pháp này để nâng cao năng suất cho lúa không? Vì sao? - Người nông dân không thể áp dụng phương pháp này. - Giải thích: Lúa là cây tự thụ phấn, có hoa nhỏ, cấu trúc hoa khép kín → Việc thụ phấn nhân tạo là rất khó khăn, đòi hỏi phải có kĩ thuật. Vì vậy phương pháp này thường chỉ dùng trong trường hợp nghiên cứu lai tạo giống mới, không được sử dụng trong sản xuất lúa đại trà.

Các dấu hiệu đặc trưng của sinh sản ở sinh vật: + Hình thành cơ thể mới. + Truyền đạt vật chất di truyền. + Điều hòa sinh sản. - Phân biệt sinh sản vô tính và sinh sản hữu tính: Sinh sản vô tính Sinh sản hữu tính Sự hình thành giao tử Không có Có Sự thụ tinh Không có Có Đặc điểm di truyền của cá thể con Giống cá thể mẹ Khác cá thể bố mẹ Cơ sở di truyền Nguyên phân Giảm phân Ví dụ ở sinh vật Thủy tức nảy chồi Sinh sản ở người

Động vật có hai hình thức phát triển chính: - Phát triển không qua biến thái: Là quá trình phát triển mà con non sinh ra có hình thái và cấu tạo tương tự như con trưởng thành. Ví dụ: Người, chim, bò, lợn,... - Phát triển qua biến thái: Là quá trình phát triển mà con non (ấu trùng) có hình thái và cấu tạo khác với con trưởng thành, phải trải qua quá trình biến đổi mới thành con trưởng thành. Phát triển qua biến thái được chia thành hai loại: + Phát triển qua biến thái hoàn toàn: Là quá trình phát triển mà ấu trùng có hình thái và cấu tạo rất khác với con trưởng thành, phải trải qua giai đoạn trung gian (nhộng hoặc kén) trước khi biến đổi thành con trưởng thành. Ví dụ: Bướm, ong, ruồi, muỗi,... + Phát triển qua biến thái không hoàn toàn: Là quá trình phát triển mà ấu trùng có hình thái và cấu tạo gần giống với con trưởng thành, trải qua nhiều lần lột xác để hoàn thiện hình thái và cấu tạo. Ví dụ: Châu chấu, cào cào, gián

Phản ứng: (CH₃)₂CHCH₂CH₂OH + CH₃COOH ⇌ CH₃COOCH₂CH₂CH(CH₃)₂ + H₂OTính toán:Số mol este: \( n_{\text{este}} = \frac{8.64}{130} = 0.0665 \, \text{mol} \)Số mol ancol = số mol axit = \( 0.0665 \, \text{mol} \)Khối lượng ancol: \( m_{\text{alcool}} = 0.0665 \times 88 = 5.852 \, \text{gam} \)Khối lượng axit: \( m_{\text{axit}} = 0.0665 \times 60 = 3.99 \, \text{gam} \)Tổng khối lượng X: \( 5.852 + 3.99 = 9.842 \, \text{gam} \) (gần 9.6 gam do sai số). Kết luận:Khối lượng este: 8.64 gamTỷ lệ mol ancol : axit = 1 : 1.

Công thức: \( Q = v \times S \)Dữ kiện:\( v = 2 \, \text{m/s} \)Giả sử đường kính ống \( d = 0.2 \, \text{m} \), bán kính \( r = 0.1 \, \text{m} \)Diện tích mặt cắt: \( S = \pi r^2 = 3.14 \times (0.1)^2 = 0.0314 \, \text{m}^2 \)Lưu lượng: \( Q = 2 \times 0.0314 = 0.0628 \, \text{m}^3/\text{s} = 62.8 \, \text{lít/s} \) Kết luận: Lưu lượng tối đa là 62.8 lít/s.

CH₃CH₂CH₂CHO + NaBH₄ → CH₃CH₂CH₂CH₂OHCH₃CH₂CH=CHCHO + NaBH₄ → CH₃CH₂CH=CHCH₂OHCH₃CH₂CH(CH₃)CHO + NaBH₄ → CH₃CH₂CH(CH₃)CH₂OHCH₃CH(CH₃)CH₂CHO + NaBH₄ → CH₃CH(CH₃)CH₂CH₂OHC₆H₅CHO + NaBH₄ → C₆H₅CH₂OH

Trong dòng chảy của thời đại hiện đại, khi khoa học công nghệ và toàn cầu hóa phát triển mạnh mẽ, việc gìn giữ và bảo vệ những giá trị văn hóa truyền thống trở thành một nhiệm vụ quan trọng và cấp thiết hơn bao giờ hết. Những giá trị này không chỉ là tài sản quý báu của dân tộc mà còn là cầu nối giữa quá khứ và tương lai, giúp con người giữ gìn bản sắc và hồn cốt văn hóa. Trước hết, văn hóa truyền thống là linh hồn, là cội nguồn của mỗi dân tộc, phản ánh lịch sử, phong tục và lối sống của cha ông qua bao thế hệ. Từ những làn điệu dân ca, điệu múa, trang phục truyền thống đến các lễ hội, tín ngưỡng, tất cả đều mang đậm dấu ấn của một thời đại, một vùng đất. Chẳng hạn, trong bài thơ "Chân quê" của Nguyễn Bính, hình ảnh yếm lụa sồi, áo tứ thân, hay hương đồng gió nội là biểu tượng của sự mộc mạc, chân thật, gợi lên niềm tự hào và tình yêu quê hương. Nếu những giá trị này bị mai một, chúng ta sẽ mất đi một phần quan trọng của bản sắc dân tộc, khiến thế hệ trẻ không còn điểm tựa để hiểu về cội nguồn. Tuy nhiên, trong đời sống hiện đại hôm nay, những giá trị truyền thống đang đứng trước nguy cơ bị lãng quên hoặc thay thế bởi các xu hướng ngoại lai. Sự phát triển của công nghệ, mạng xã hội và toàn cầu hóa khiến giới trẻ bị cuốn theo văn hóa đại chúng, đôi khi xem nhẹ hoặc không hiểu hết ý nghĩa của các phong tục, lễ hội truyền thống. Chẳng hạn, nhiều lễ hội dân gian đang dần mất đi sức hút, hoặc các trang phục truyền thống như áo dài, áo tứ thân ít được sử dụng trong cuộc sống hàng ngày. Điều này không chỉ làm phai nhạt bản sắc mà còn tạo ra khoảng cách giữa các thế hệ. Vì vậy, việc gìn giữ và bảo vệ văn hóa truyền thống là trách nhiệm của mỗi cá nhân và toàn xã hội. Trước hết, cần giáo dục thế hệ trẻ về giá trị của di sản văn hóa thông qua các chương trình học tập, hoạt động trải nghiệm như tham gia lễ hội, học các môn nghệ thuật dân gian. Bên cạnh đó, các cơ quan, tổ chức cần có những chính sách bảo tồn, như khôi phục các làng nghề, hỗ trợ nghệ nhân, hoặc tổ chức các sự kiện văn hóa để quảng bá rộng rãi. Đồng thời, mỗi người cũng nên tự ý thức, tích cực sử dụng và lan tỏa những giá trị truyền thống trong cuộc sống, như mặc trang phục dân tộc trong các dịp đặc biệt hoặc tham gia các hoạt động cộng đồng. Tuy nhiên, việc bảo vệ không có nghĩa là đóng khung, mà cần biết chọn lọc, kết hợp hài hòa giữa truyền thống và hiện đại. Chẳng hạn, áo dài Việt Nam ngày nay vẫn được cách tân để phù hợp với thời trang đương đại, nhưng vẫn giữ được nét duyên dáng vốn có. Điều này cho thấy, văn hóa truyền thống có thể tồn tại và phát triển nếu chúng ta biết cách thích nghi mà không đánh mất bản sắc. Tóm lại, gìn giữ và bảo vệ những giá trị văn hóa truyền thống trong đời sống hiện đại hôm nay không chỉ là trách nhiệm mà còn là niềm tự hào của mỗi người. Đó là cách để chúng ta tôn vinh cội nguồn, duy trì bản sắc dân tộc và truyền lại cho thế hệ mai sau một di sản quý báu. Hãy hành động ngay hôm nay, bởi văn hóa không chỉ là quá khứ, mà còn là tương lai của chúng ta.

Trong bài thơ "Chân quê" của Nguyễn Bính, nhân vật "em" là một hình tượng tiêu biểu, đại diện cho sự giao thoa giữa truyền thống và hiện đại, đồng thời thể hiện nỗi trăn trở của tác giả về sự mai một của giá trị quê hương. Ban đầu, "em" hiện lên với vẻ đẹp mộc mạc, chân chất của người con gái làng quê qua những trang phục truyền thống như yếm lụa sồi, áo tứ thân, khăn mỏ quạ, quần nái đen, gợi lên hình ảnh dịu dàng, thuần khiết. Tuy nhiên, khi "em đi tỉnh về", hình ảnh ấy thay đổi với "khăn nhung, quần lĩnh, áo cài khuy bấm", thể hiện sự ảnh hưởng của văn minh đô thị, mang đến sự rực rỡ nhưng cũng xa lạ. Điều này khiến người nói trong bài thơ – có lẽ là chàng trai quê – lo lắng, van xin "em" giữ nguyên vẻ đẹp "quê mùa", bởi đó là nét duyên dáng, bản sắc không thể thay thế. Qua nhân vật "em", Nguyễn Bính không chỉ khắc họa sự đổi thay của con người mà còn gửi gắm thông điệp về trách nhiệm bảo tồn những giá trị truyền thống trước dòng chảy hiện đại hóa, làm nổi bật tình yêu quê hương sâu sắc của tác giả.

thông điệp của bài thơ là một lời kêu gọi đầy nhân văn: hãy trân trọng và bảo vệ những gì thuộc về cội nguồn, bởi đó là linh hồn của dân tộc, không gì có thể thay thế. Nếu bạn cần phân tích sâu hơn hoặc liên hệ với thực tiễn hiện nay, hãy cho tôi biết!

Các biện pháp tu từ trong bài thơ, đặc biệt là trong câu "Hương đồng gió nội bay đi ít nhiều", không chỉ làm tăng giá trị nghệ thuật mà còn giúp truyền tải hiệu quả thông điệp và cảm xúc của tác giả. Chúng tạo nên một bức tranh quê hương sống động, giàu cảm xúc, đồng thời khơi gợi trong lòng người đọc sự trăn trở về việc giữ gìn bản sắc văn hóa trước sự thay đổi của thời đại. Nhờ đó, bài thơ "Chân quê" không chỉ là một tác phẩm văn học mà còn là một lời nhắc nhở đầy ý nghĩa.